Claire Fontaine é um coletivo que
foi fundado em 2004 em Paris. Depois de levantar o seu nome de uma popular
marca de cadernos escolares, Claire Fontaine foi auto-relatada uma
"artista readymade" e começou a desenvolver uma arte neo-conceitual.
Trabalhando em neon, vídeo, escultura, pintura e escrita, sua prática pode ser
descrita como uma interrogação permanente da impotência política e da crise da
singularidade que parecem definir a arte contemporânea hoje. Mas se a própria
artista é o equivalente subjetivo de um urinol ou uma caixa de Brillo – por seu
deslocamento óbvio, privado de seu valor de uso e de troca que os produtos que
ela faz - há sempre a possibilidade de o que ela chama de "greve humana."
Claire Fontaine usa sua fraîcheur e juventude para se fazer
transformadora em qualquer singularidade, é uma terrorista existencial em busca
da emancipação. Ela cresce em meio às ruínas
da função do autor, experimentando com protocolos coletivos de produção,
desvios, e o estabelecimento de vários dispositivos para a partilha da
propriedade intelectual e da propriedade privada. Clair Fountaine então, é uma
filiação rebelde a pesquisa que levanto, e junto ao conceito de “Greve Humana”,
“furtado” da ala do feminismo radical dos anos 70 italiano, faço um mix com um novo
trabalho que desejo realizar no ano de 2015.
Em
2011, Clair Fountaine realizou uma exposição no MUSAC, levando o nome de
P.I.G.S, onde a mesma estruturou-se sobre críticas a sociedade
contemporânea, analisando através de suas obras as relações entre esferas de
poder, do indivíduo e da posição do artista. A proposta que girava em torno do
seu título seria um acrônimo, onde cada letra remetia aos países em crise
depois de 2008, Portugal, Itália, Grécia e Espanha, mas que juntas, as iniciais
formavam na tradução literal do inglês a palavra “porco”. Juntamente a essa
idéia, Clair Foutaine produziu um texto chamado “Notas sobre a economia
libidinal”, inspirado diretamente na obra A
economia libidinal de Lyotard:
“9 - exceções. Em contraste. A
experiência, que é pobre, ensina-nos que o amor não aderir a um assunto
definido de antemão, que em suma o que se gosta ou que a que se liga no outro é
a sua singularidade como tal, a sua cualsea singularidade, porque o amor não
tem causa específica ou razão transmissíveis.
O que você ama no outro é a possível ou real que transporta agência
social, a sua conexão e liberdade que faz com que nossos sentimentos podem
surgir e persistir potencial.
Então, quanto mais governados ou
incluídos em uma disciplina, mais
controlado e isolado em nossas ações e comportamento estamos. O governo vê as
massas, mas considera apenas os indivíduos. Mede-se o poder, mas apenas se
concentra em eventos.
Assim, entender como uma singularidade
cualsea amada não é trocável enquanto que uma singularidade produtiva é isolada
e individualizada e ainda substituível em todos os momentos.
As regras produtivas de
substituibilidade universal fazer a nossa hesitação ideias recebidas. Sabendo
que segurar os órgãos de controle sobre nossas vidas fazer tudo o que voltou ao
poder algumas exceções. E quando encontramos o lado da lei, ele vai fazer-nos
não depender de convenções estabelecidas, mas a única contingência desse
atrito. Nosso presente tornou-se imprevisível, cada instante um momento
potencialmente excepcional.
Es así que la configuración nueva de
la guerra opone el Poder Identificante a las singularidades cualsea; obliga a
unos a la guerrilla suicida, a otros a la soledad anónima rodeada de objetos.”
